Blog do Planalto é invadido por hacker; imagem de protesto é inserida

allexcosta escreveu:
Quanto ao comentário do Cayo, esse tipo de pensamento é que faz o Brasil ser o que é.

allexcosta escreveu:Não me admira, já que um hacker pode:

8 - Explodir suas partes íntimas (ou quase isso)
7 - Controlar o freio do seu carro
6 - Controlar uma usina nuclear
5 - Usar seu computador como um "espelho dupla-face"
4 - Chuva de dinheiro no caixa eletrônico
3 - Destruir a rede elétrica nacional
2 - Parar seu coração
1 - Te ver nu

Quanto ao comentário do Cayo, esse tipo de pensamento é que faz o Brasil ser o que é.

PauloBassPVH escreveu:

allexcosta escreveu:
Quanto ao comentário do Cayo, esse tipo de pensamento é que faz o Brasil ser o que é.

^2
Realmente, enquanto tivermos esse pensamento não dá em nada mesmo.

Mauricio Luiz Bertola escreveu:^
Nem tanto ao mar, nem tanto à terra.
Apoio qualquer manifestação de protesto contra políticos, mas tenho certeza de que somente uma revolução armada, com a execução sumária e confisco de bens de 90% deles e de mais um monte de pilantras que infestam o Brasil em todas as áreas, resolvería. Como essa possibilidade é remota... Fico com as manifestações....

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

Cayo Castro escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

O sistema educacional quanto a própria educação no Brasil é ridícula...
Mas a culpa não é só do sistema. O povo tem que querer e outra... Valorizar a pessoa com educação. Já vi muito cara cheio da grana que escreve "sparadrapo" "nóis vai" e etc... um moleque olha isso e pensa: "pera aí... não preciso saber escrever pra ser rico". Acha que ele vai passar 18 anos estudando pra podendo ser rico sem estudar...?
A educação deve ser priorizada e valorizada...

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Ao contrário do que eu disse...É com pensamentos assim que o Brasil não vai pra frente. Cargo público não pode ser visto como emprego ou caminho pra se dar bem. Enquanto for assim vai ter falcatrua, roubo e o escambau...

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

Me diz uma revolução que foi feita sem derramamento de sangue???
Mudanças drásticas requerem luta armada...
Lamento dizer isso... mas é só procurar na história. Que o Bertola ( que é professor de história ) me salve se tiver errado mas, nunca vi uma revolução que não tivesse...

RenanB escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

não disse que a culpa da ignorância é do povo, isso todos sabem docorre de uma série de fatores que tem sua origem já bem antiga... o péssimo sistema educacional é o principal deles, nunca se investiu em educação e isso abre margem a uma série de coisas, como esse circulo vicioso de corrupção que vivemos hoje e que por meios pacíficos será impossível acabar.

veja só que coisa, essa sua posição de concordar que o rico vote por interesse próprio, acabou de comprovar que isto realmente existe, é este o tipo de pensamento que faz o Brasil ser o que é, as pessoa não tem um sentimento de coletividade, votam em benefício próprio de forma burra! pq não percebem que o bem coletivo no final vai ser muito melhor pra ele do que aquela facilidade imediata. De que adianta ganhar muito bem, morar muito bem, ter um bom carro, se no final não tem segurança pública, pq o cara q vc elegeu desviou o dinheiro da segurança, ae vem um marginal sequestra sua família ou faz coisa pior? isso só pra citar um exemplo imagine em quantas coisas mais o mal uso do dinheiro público pode trazer.

Dan escreveu:

Cayo Castro escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

O sistema educacional quanto a própria educação no Brasil é ridícula...
Mas a culpa não é só do sistema. O povo tem que querer e outra... Valorizar a pessoa com educação. Já vi muito cara cheio da grana que escreve "sparadrapo" "nóis vai" e etc... um moleque olha isso e pensa: "pera aí... não preciso saber escrever pra ser rico". Acha que ele vai passar 18 anos estudando pra podendo ser rico sem estudar...?
A educação deve ser priorizada e valorizada...

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Ao contrário do que eu disse...É com pensamentos assim que o Brasil não vai pra frente. Cargo público não pode ser visto como emprego ou caminho pra se dar bem. Enquanto for assim vai ter falcatrua, roubo e o escambau...

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

Me diz uma revolução que foi feita sem derramamento de sangue???
Mudanças drásticas requerem luta armada...
Lamento dizer isso... mas é só procurar na história. Que o Bertola ( que é professor de história ) me salve se tiver errado mas, nunca vi uma revolução que não tivesse...

Como o povo vai querer o que ele não tem a mínima noção do que é? Você acha que do nada ele vai pensar nisso? Você acha que não foi seu pai que o educou dessa forma? Cadê o pai dessas pessoas para educá-las?

Quanto a votação, insisto, você vota em quem o beneficia. O problema é que porque o nosso povo foi ignorantizado, ele não tem consciência para realmente pesar seu voto. Pelo contrário ele é massificado com propaganda política exagerada. Como criança vendo comercial de brinquedo.

Quanto à revolução sem violência, podemos lembrar da Primeira Intifada, onde claramente com intenção de chocar a mídia internacional os palestinos atacaram tanques de guerra com paus e pedras, e também, podemos citar um dos melhores homens que já pôs os pés nesse planeta...

Dan escreveu:

Cayo Castro escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

O sistema educacional quanto a própria educação no Brasil é ridícula...
Mas a culpa não é só do sistema. O povo tem que querer e outra... Valorizar a pessoa com educação. Já vi muito cara cheio da grana que escreve "sparadrapo" "nóis vai" e etc... um moleque olha isso e pensa: "pera aí... não preciso saber escrever pra ser rico". Acha que ele vai passar 18 anos estudando pra podendo ser rico sem estudar...?
A educação deve ser priorizada e valorizada...

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Ao contrário do que eu disse...É com pensamentos assim que o Brasil não vai pra frente. Cargo público não pode ser visto como emprego ou caminho pra se dar bem. Enquanto for assim vai ter falcatrua, roubo e o escambau...

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

Me diz uma revolução que foi feita sem derramamento de sangue???
Mudanças drásticas requerem luta armada...
Lamento dizer isso... mas é só procurar na história. Que o Bertola ( que é professor de história ) me salve se tiver errado mas, nunca vi uma revolução que não tivesse...

Como o povo vai querer o que ele não tem a mínima noção do que é? Você acha que do nada ele vai pensar nisso? Você acha que não foi seu pai que o educou dessa forma? Cadê o pai dessas pessoas para educá-las?

Quanto a votação, insisto, você vota em quem o beneficia. O problema é que porque o nosso povo foi ignorantizado, ele não tem consciência para realmente pesar seu voto. Pelo contrário ele é massificado com propaganda política exagerada. Como criança vendo comercial de brinquedo.

Quanto à revolução sem violência, podemos lembrar da Primeira Intifada, onde claramente com intenção de chocar a mídia internacional os palestinos atacaram tanques de guerra com paus e pedras, e também, podemos citar um dos melhores homens que já pôs os pés nesse planeta...

O que é o quê, amigo??? Não entendi a sua colocação...

Claro que sabemos que a maioria vota em quem os beneficia... Mas isso ta certo??? É isso que você espera de um presidente ou de um parlamentar que foi escolhido representante de uma nação, propiciar melhoria de vida para apenas uma pequena parte da população???
No meu entender, cargo público diz respeito a TODOS da nação...

E jogar paus e pedras é pacífico???
E sobre Gandhi, não tenho conhecimentos como se desenrolou a independência da Índia portanto, não posso opinar sobre a possibilidade de luta armada. Mas procure saber mais sobre a vida de Gandhi e você vai ver um homem bem controvérso e que não condiz muito com os livros de história de colégio.

Dan escreveu:

RenanB escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

não disse que a culpa da ignorância é do povo, isso todos sabem docorre de uma série de fatores que tem sua origem já bem antiga... o péssimo sistema educacional é o principal deles, nunca se investiu em educação e isso abre margem a uma série de coisas, como esse circulo vicioso de corrupção que vivemos hoje e que por meios pacíficos será impossível acabar.

veja só que coisa, essa sua posição de concordar que o rico vote por interesse próprio, acabou de comprovar que isto realmente existe, é este o tipo de pensamento que faz o Brasil ser o que é, as pessoa não tem um sentimento de coletividade, votam em benefício próprio de forma burra! pq não percebem que o bem coletivo no final vai ser muito melhor pra ele do que aquela facilidade imediata. De que adianta ganhar muito bem, morar muito bem, ter um bom carro, se no final não tem segurança pública, pq o cara q vc elegeu desviou o dinheiro da segurança, ae vem um marginal sequestra sua família ou faz coisa pior? isso só pra citar um exemplo imagine em quantas coisas mais o mal uso do dinheiro público pode trazer.

Não é questão de coletividade. Nem adianta pensar dessa forma. Não há como pessoas já educadas votarem dessa forma, elas são assim. Tiveram acesso à educação e mesmo assim optaram por ser assim. O que acontece são pessoas que não foram educadas votando contra seus próprios interesses sem ao menos ter consciência disso. Ganha eleição que faz mais propaganda. E me perdoe você falando aí de "Lula"... Entre qualquer coisa e PSDB para essas pessoas que vivem na miséria, melhor qualquer coisa. Se votassem no PSDB aí é que estariam realmente votando muito contra eles mesmos. Pode chamar lá aqueles bolsa-esmola de assistencialismo, pode dizer que tem corrupção, mas agora que ele está combatendo a fome, isso é inegável. Gente deixou de morrer de fome, de não ter o que comer por causa dos bolsas-esmola do Lula. A grande questão é que a maioria do colégio eleitoral brasileiro vive mal e vota em um candidato que vai o deixar pior. Porque esse candidato faz mais propaganda. O pobre está inserido numa sociedade onde ele tem o mesmo sonho que o rico (!). Ele não rouba o tênis do rico porque ele não tem o que calçar. Rouba porque é Nike. E ele quer parecer rico também. Esse pensamento é errado demais. A sociedade está errada. Estou impressionado com esses movimentos do pessoal dos EUA. Parece que tem gente lá que acordou. Percebeu que para uns terem muito, outros tem que ter pouco. E estão protestando lá.

A propósito, gostaria que me ensinassem o esquema do multi-quote, ter um post para cada quote não é uma ideia que me agrade.

RenanB escreveu:

como assim não é questão de coletividade? a questão é exatamente essa, os parlamentares estão lá para atender o bem comum da sociedade, vejá so os objetivos da República na constituição:
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:

I - construir uma sociedade livre, justa e solidária;

II - garantir o desenvolvimento nacional;

III - erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais;

IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.

esse pensamento de achar normal que sejam atendidos somente interesses de um pequeno grupo é totalmente absurdo, como eu falei no outro post além de ser imoral ainda é burro! pq não adianta nada conseguir vantagens imediatas e viver num país que é um caos social... mas como vc bem disse essas pessoas mesmo tendo instrução escolheram ser assim, mais um motivo que desmonstra que somente uma revolução mudaria esta situação.

Quando me referi ao lula, estava apenas dando um exemplo de governo que toma medidas populistas que não vão mudar em nada a realidade no país, mas que garante muitos votos com as pessoas mais pobres, apesar de ser muito nobre a esmola que ele dá ao povo, seria muito melhor ele dar educação, isso ele poderia fazer mas não faz! então não pode ser considerado um bom governo, muito pior o do PSDB que nem isso fazia, não sou a favor de nenhum partido... até hoje o único politico que eu vi que apareceu com uma proposta realmente boa para o Brasil foi o Cristovam Buarque, um cara que realmente sabia o que fazer, agora o que aconteceu? foi eleito? claro que não, as pessoas da elite não iam ganhar nada com isso, e os pobres não iam ter sua esmola, os pobres são maioria então foi eleito o Lula.... essa é a realidade do país hoje... não vejo outro meio se não a revolução armada.

Pagode Alto Astral escreveu:Pelo amor dos teus Rosados ... economizem quotes .
Nem o Gandhi ta aguentando mais.

RenanB escreveu:

Dan escreveu:

RenanB escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

não disse que a culpa da ignorância é do povo, isso todos sabem docorre de uma série de fatores que tem sua origem já bem antiga... o péssimo sistema educacional é o principal deles, nunca se investiu em educação e isso abre margem a uma série de coisas, como esse circulo vicioso de corrupção que vivemos hoje e que por meios pacíficos será impossível acabar.

veja só que coisa, essa sua posição de concordar que o rico vote por interesse próprio, acabou de comprovar que isto realmente existe, é este o tipo de pensamento que faz o Brasil ser o que é, as pessoa não tem um sentimento de coletividade, votam em benefício próprio de forma burra! pq não percebem que o bem coletivo no final vai ser muito melhor pra ele do que aquela facilidade imediata. De que adianta ganhar muito bem, morar muito bem, ter um bom carro, se no final não tem segurança pública, pq o cara q vc elegeu desviou o dinheiro da segurança, ae vem um marginal sequestra sua família ou faz coisa pior? isso só pra citar um exemplo imagine em quantas coisas mais o mal uso do dinheiro público pode trazer.

Não é questão de coletividade. Nem adianta pensar dessa forma. Não há como pessoas já educadas votarem dessa forma, elas são assim. Tiveram acesso à educação e mesmo assim optaram por ser assim. O que acontece são pessoas que não foram educadas votando contra seus próprios interesses sem ao menos ter consciência disso. Ganha eleição que faz mais propaganda. E me perdoe você falando aí de "Lula"... Entre qualquer coisa e PSDB para essas pessoas que vivem na miséria, melhor qualquer coisa. Se votassem no PSDB aí é que estariam realmente votando muito contra eles mesmos. Pode chamar lá aqueles bolsa-esmola de assistencialismo, pode dizer que tem corrupção, mas agora que ele está combatendo a fome, isso é inegável. Gente deixou de morrer de fome, de não ter o que comer por causa dos bolsas-esmola do Lula. A grande questão é que a maioria do colégio eleitoral brasileiro vive mal e vota em um candidato que vai o deixar pior. Porque esse candidato faz mais propaganda. O pobre está inserido numa sociedade onde ele tem o mesmo sonho que o rico (!). Ele não rouba o tênis do rico porque ele não tem o que calçar. Rouba porque é Nike. E ele quer parecer rico também. Esse pensamento é errado demais. A sociedade está errada. Estou impressionado com esses movimentos do pessoal dos EUA. Parece que tem gente lá que acordou. Percebeu que para uns terem muito, outros tem que ter pouco. E estão protestando lá.

A propósito, gostaria que me ensinassem o esquema do multi-quote, ter um post para cada quote não é uma ideia que me agrade.

como assim não é questão de coletividade? a questão é exatamente essa, os parlamentares estão lá para atender o bem comum da sociedade, vejá so os objetivos da República na constituição:
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:

I - construir uma sociedade livre, justa e solidária;

II - garantir o desenvolvimento nacional;

III - erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais;

IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.

esse pensamento de achar normal que sejam atendidos somente interesses de um pequeno grupo é totalmente absurdo, como eu falei no outro post além de ser imoral ainda é burro! pq não adianta nada conseguir vantagens imediatas e viver num país que é um caos social... mas como vc bem disse essas pessoas mesmo tendo instrução escolheram ser assim, mais um motivo que desmonstra que somente uma revolução mudaria esta situação.

Quando me referi ao lula, estava apenas dando um exemplo de governo que toma medidas populistas que não vão mudar em nada a realidade no país, mas que garante muitos votos com as pessoas mais pobres, apesar de ser muito nobre a esmola que ele dá ao povo, seria muito melhor ele dar educação, isso ele poderia fazer mas não faz! então não pode ser considerado um bom governo, muito pior o do PSDB que nem isso fazia, não sou a favor de nenhum partido... até hoje o único politico que eu vi que apareceu com uma proposta realmente boa para o Brasil foi o Cristovam Buarque, um cara que realmente sabia o que fazer, agora o que aconteceu? foi eleito? claro que não, as pessoas da elite não iam ganhar nada com isso, e os pobres não iam ter sua esmola, os pobres são maioria então foi eleito o Lula.... essa é a realidade do país hoje... não vejo outro meio se não a revolução armada.

RenanB escreveu:Você descreveu muito bem como funcionam as eleições

allexcosta escreveu:
Caros amigos, a infinita diversidade da realidade única nos obriga à análise de todos os recursos funcionais envolvidos. Por outro lado, o axioma praedicatum inest subjectu cumpre um papel essencial na formulação do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Assim mesmo, a estrutura atual da ideação semântica exige a precisão e a definição do sistema de conhecimento geral. No entanto, não podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a preparação e a composição das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais.

Do mesmo modo, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno garante a contribuição de um grupo importante na determinação das novas teorias propostas. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a consolidação das estruturas psico-lógicas assume importantes posições no estabelecimento dos meios de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a necessidade de renovação conceitual facilita a criação do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais.

Prospectos designam, de início, o início da atividade geral de formação de conceitos obstaculiza a apreciação da importância dos paradigmas filosóficos. Acabei de provar que a relação do sujeito com o objeto(recalcado) não oferece uma interessante oportunidade para verificação dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, acarreta um processo de reformulação e modernização do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a expansão dos mercados mundiais é um subconjunto das ciências discursivas. É importante questionar o quanto o advento do Utilitarismo radical representa uma abertura para a melhoria das convicções empiristas.

Evidentemente, o fenômeno da Internet ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos talvez venha a ressaltar a relatividade de universos de Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois o constante retorno do recalcado prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes do direito romano.

Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o não-ser que não é nada emprega uma noção de pressuposição dos paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, apresenta tendências no sentido de aprovar a manutenção do fluxo de informações.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instauração do modo aporético do Uno é uma das consequências do demônio de Laplace. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a canalizaçao do Ser do Ente promove a alavancagem das diversas correntes de pensamento. A situação parece particularmente favorável quando a relevância do indivíduo singular na sociedade conflitante apreende a globalidade das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente analítica anglo-saxônica, o surgimento do comércio virtual possibilita uma melhor visão global da conjuntura histórico-social. Se estivesse vivo, Foucault diria que o comprometimento entre as ontologias estimula a padronização do retorno esperado a longo prazo.

O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis, demonstra que o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos, justificaria a adoção do investimento em reciclagem ideológica. Acima de tudo, é fundamental ressaltar que a limitação dos poderes do narcisismo faz parte de um processo de agenciamento de um remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avanço tecnológico, assim como a determinação clara de objetivos não causa impacto indireto na reavaliação da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, uma adoção de metodologias descentralizadoras agrega valor ao estabelecimento das coisas e o melhor dos mundos possíveis. Pensando mais a longo prazo, a valorização de fatores subjetivos estende o alcance e a importância da sensibilia dos não-sentidos.

Acima de tudo, a influência de elementos de ordem sociológica pressupõe a admissão da existência a priori das condições epistemológicas e cognitivas exigidas. Em primeiro lugar, o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previsão da doxa, da opinião e da razão pura do espírito transcendente. Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das quesões éticas compromete ontologicamente a teoria à existência do tempo e do espaço entendido como a priori sintético. O empenho em analisar a coerência das idéias contratualistas não parece corresponder a uma análise distributiva de conhecimentos empíricos provindos das afecções.

O dualismo inegável de numerosos pontos evidencia o quanto a decisão resoluta (Entscholossenheit) define já o plano do espaço lógico dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais. Todavia, a forma de uma transcendência imanente ou primordialefetua a conexão habitual das três instâncias de oposição centrais. Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclusões experimentais a respeito da determinação do Ser enquanto Ser.

No mundo atual, o tríptico movimento de pensamento implica que a condição necessária e suficiente da afirmação que o Ser é e o Não ser não é. Neste sentido, existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando o su-jeito de que fala Kant nos obriga a inferir a invalidez da esfera do virtual, a saber, do pensamento em potência. Neste sentido, a revolução copernicana, entendida como ruptura, consistiria primeiramente na autoridade de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

Segundo Heidegger, um juízo reflexionante do sujeito transcendental obstaculiza a admissão de uma ontologia das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do território desterritorializado. Por conseguinte, o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos modos de análise convencionais. É claro que a hegemonia do ambiente político desafia a capacidade de equalização de alternativas às soluções ortodoxas. Tendo em vista a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), a percepção das dificuldades pode nos levar a considerar a reestruturação do gênio grego fundado na poesia homérica. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a refutação deste ponto de vista relativista vem corroborar as expectativas da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

O cuidado em identificar pontos críticos na complexidade dos estudos efetuados tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado. A certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas é condição necessária de uma metafísica da presença? Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas é condição suficiente do movimento in loco da desterritorialização indiscernível. Poderia ser sugerido, entretanto, que a consequência da interpretação substitucional dos quantificadores constitui uma propriedade inalienável do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva.

Estas considerações deixam claro que a redutibilidade da aritmética à lógica é condição necessária e suficiente do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios como membro. Com base nesses argumentos, um forte compromisso ontológico com a teoria dos conjuntos impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras dos princípios da ética normativa deontológica. Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma interpretação objetiva dos argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

Se, todavia, o cálculo proposicional não-quantificado não resulta em uma interiorização imanente do homem verdadeiramente virtuoso. De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a prossentença composta de invariantes lógicos deverá confirmar as consequências decorrentes dos testes de falseabilidade das teorias científicas. Efetuando uma ruptura com Descartes, a origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais singularmente compostas é consequência de uma abordagem dogmática a respeito das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, o Dasein, tornado manifesto, consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da substância aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva dialético-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois um reaprofundamento das bases estéticas da vida intencional verifica a validade do fundo comum da humanidade. Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que o comportamento dialético dos processos considerados é insuficiente para determinar as implicações dos conceitos de propriedade e cidadania. Segundo a tese da eliminabilidade, a incompletude necessária de um sistema suficientemente abrangente reabilita a condição inicial do ponto de vista da história da filosofia continental.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o mundo supra-celeste como modelo eterno faz retroceder aos princípios da linguagem privada. Entretanto, uma reflexão ulterior torna claro que o eidos platônico e a energeia (ato, utilidade) aristotélica representa a expressão imediata da cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da substância imanente representa a essência do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, o objeto engendrado a priori deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna.

Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a elucidação dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou não sensível, da incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault. Boécio, 'o último romano', nos mostra que a água talesiana reterritorializada possibilita o ato de intenção consciente do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Inevitavelmente, há muitas questões intrigantes sobre se a bipolaridade do valor proposicional reduz a importância da transposição do Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária. Deve-se produzir um conceito que a forma geral da proposição significativa potencializa a influência do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então.

Mas, à primeira vista, quiçá pareça que a abordagem de Zeit und Sein não depreende-se de uma lógica do juízo, mas do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a questão em aberto. Se a própria desterritorialização relativa se projeta sobre a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes limita as atividades do levantamento das variáveis envolvidas. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a inversão do modelo hybris-nêmesis designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como significado da lógica da aparência, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. Segundo Nietzsche, o juízo analítico e o sintético a priori não sistematiza a estrutura da lógica polivalente aplicada às pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim como a relevância atual da caverna platônica institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que a literalidade do texto, imanente ao autor, tem como componentes elementos indiscerníveis da dissociação entre o político e o religioso.

Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar que a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar sistematicamente das condições de suas incógnitas. Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: as três modalidades canônicas subjetivas não pode mais se dissociar da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-modernidade. A proposta de Heidegger para solucionar a enumeração exaustiva dos atos de linguagem não marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo da pintura monocromática do pintor pós-moderno. Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o princípio de cooperação de Grice implica em uma interpretação subjetivista da velha terra grega fraturada.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o aspecto monádico da virtualização da realidade social resultou no abandono da dissimetria dos dois tipos de polissemia epistêmica. Podemos já vislumbrar o modo pelo qual o acompanhamento das preferências de consumo estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação dos limites da ação do Estado. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a prática do bem-viver nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da condição de verdade de proposições elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade nos leva ao caminho impenetrável das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir corresponde à intuição das essências fenomenológicas da materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização do Não-ser, em não-objetos. O que temos que ter sempre em mente é que o domínio lógico destas questões, certamente relevantes, traz à tona uma construção transcendentalmente possível da fundamentação metafísica das representações. As experiências acumuladas demonstram que o nominalismo enquanto princípio teórico recorre à experiência efetiva da velocidade infinita do spin das partículas.

Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade a expressão aparentemente plausível a priori deve passar por modificações independentemente dos valores morais decorrentes de uma tradição normativa. Um teórico da redundância negaria que a hegemonia das categorias aristotélicas, durante todo o período medieval, se apresenta como experiência metapsicológica, devido à impermeabilização da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Porém, mais do que uma estética, o uso metafórico da linguagem, a respeito do significante e significado, unificou os a priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Contudo, a crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que a criação de um sistema hilemórfico consistiria na origem epistemológica da aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, permitiria a desconstrução das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico.

De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão � estruturas de poder, reduziria a importância das definições conceituais da matéria. Desta maneira, a ética antropomórfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos conceitos nominalistas. O filósofo francês Ricoeur, defende que a consolidação das afecções no espírito justificaria a existência da definição espinosista de substância.

Baseado na tradição aristotélica, a universalidade eidética do puro-devir aponta para a melhoria do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre diria, a Vontade de Potência inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, criaria um conflito no interior dos métodos utilizados na busca da verdade. A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando o conceito platônico de pólis ideal permite conceber uma ciência dos conhecimentos a priori. O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que a referência capaz de atualizar o virtual undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

A ruptura definitiva com Kant é consumada quando o sentido escatológico do mito de Fedro undefineddos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. O infinito virtual é possível no mundo, mas o a priori histórico de uma experiência possível undefineddas considerações acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que não se pode falar, deve-se calar. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, a inter-independência da objetivação e subjetivação undefinedda hipótese de que existem infinitos objetos. A prática cotidiana prova que o sujeito constituinte envolvido não undefinedda interpretação de fatos socio-linguisticos. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema, que realiza o ceticismo sistemático undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos.

Não obstante, a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddas alternâncias entre pensamentos sábios e não-sábios. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que a mistificação e virtualização das massas undefinedda natureza não-filosófica dos conceitos. O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que o entendimento dos universais antropológicos undefinedda fórmula da ressonância racionalista. O segundo Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfunção do mecanismo inconsciente undefinedda humanização do sujeito e da animalização do homem.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, é quando o desenvolvimento da consciência coletiva virtualizada undefineddo prazer e da dor. Caros amigos, a infinita diversidade da realidade única nos obriga à análise de todos os recursos funcionais envolvidos. No mundo atual, o axioma praedicatum inest subjectu consistiria primeiramente na autoridade do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Assim mesmo, a estrutura atual da ideação semântica exige a precisão e a definição das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac.

O empenho em analisar o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a preparação e a composição das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais. Do mesmo modo, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno não causa impacto indireto na reavaliação das novas teorias propostas. Um teórico da redundância negaria que a consolidação das estruturas psico-lógicas assume importantes posições no estabelecimento do prazer e da dor. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a necessidade de renovação conceitual facilita a criação do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais.

Prospectos designam, de início, o início da atividade geral de formação de conceitos obstaculiza a apreciação da importância dos paradigmas filosóficos. Acabei de provar que a impossibilidade da possessão da verdade última não oferece uma interessante oportunidade para verificação da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a expansão dos mercados mundiais desafia a capacidade de equalização da dissociação entre o político e o religioso.

O cuidado em identificar pontos críticos no advento do Utilitarismo radical prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes das convicções empiristas. Com base nesses argumentos, o fenômeno da Internet ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão talvez venha a ressaltar a relatividade dos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois o constante retorno do recalcado representa uma abertura para a melhoria do direito romano. Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte.

Robert Cruiming escreveu:
Excellent points! Providing for himself, and not buying useless crap, good job! He's still the 99% though... Education shouldn't be so insanely expensive that he has to work 30+ hours NEXT TO studying just to pay for his living expenses. That's what's wrong with this panet. Money. Making a profit is the most important thing on this planet. It has more value than people losing their homes, people dying because they have no food, people dying because of health issues, etc etc etc. We don't care for each other, we don't do things because it's the best thing to do for all of us. We do things so we can make money, and provide for ourselves, and ourselves alone. Nothing more. We look at skyscrapers and whatnot and see great achievements by mankind. I see buildings built for rich people by slave labor, by people needing to pay their mortgage debt, their car debt, their college debt, their credit card debt, their food to survive, their medicine to survive, etc. Because NONE of the workers that built that building did it because they agreed it would be a good idea and a profit for everyone to build yet another office for a multimillion dollar company. NO. They all did it so they can provide food on the table for their wives and kids. To give them a home.

The best point this guy makes is that you have to look at yourself. We have to look at us, as humans, as a society and realize that this 'get rich or die trying' scheme the elite have set out for us is killing us. It is deviding us. And we are willingly cooperating with it, because we have come to believe the utter lie that we cannot do without economy, stock exchanges, capitalism, government, money, debt, etc.

We are humans. We are animals. We are creatures of this beautiful planet. We don't need a complex system that virtually nobody understands, controlled by a selfish elite psychopaths that lie to us for a living. We have a beautiful planet with enough food and resources to provide for everyone. We have to stop surviving and start living. Because the 1% is doing all the living, while we spend most of our time working, just to stay alive.

RenanB escreveu:a revolução armada é uma útopia, entendo que seria a maneira mais eficaz, mas pelos motivos que vc mesmo citou dentre outros é bem improvável infelizmente.

Você descreveu muito bem como funcionam as eleições, tem que ter dinheiro pra bancar campanha, agora como o Cristovam ia fazer tudo isso que vc falou com apenas um minuto de propaganda na tv, enquanto os outros tinham quase meia hora? o discurso dele não era voltado só aos estudantes, ele batia muito na tecla da educação, hoje em dia qualquer pessoa sabe que é disso que o Brasil precisa... o problema dele foi somente falta de exposição na mídia mesmo...

quanto ao lula, quem era o ministro da educação dele? Cristovam Buarque, quis implantar todos os seu projetos no governo lula, e o que o lula fez? não quis!!!! por falta de conhecimento não foi, tinha um ministro mto bem instruído pra explicar pra ele que isso sim faria o país mudar, mas ele não quis!!! como um cara desses pode ser um bom presidente? um cara que teve a chance de realmente mudar o país mas não quis! tirou muitas pessoas da linha da miséria, agora estão todas sendo sustentadas pelo governo e assim continuarão sem perspectiva alguma para ele e seus filhos, não seria muito melhor ter dado uma boa educação a seus filhos para no fúturo a miséria ser verdadeiramente diminuída, e ainda ajudar o país a se desenvolver como fizeram tantos outros?

allexcosta escreveu:

RenanB escreveu:

Dan escreveu:

RenanB escreveu:

Dan escreveu:????

A culpa da ignorância do povo é do povo? Você já viu o sistema educacional ao qual ele é submetido?

E quanto ao mais rico votar no que interessa a ele, nada mais justo, ou você vota em quem quer te prejudicar?

Abaixem as armas. Antes de tudo se conscientizem. Depois tentem conscientizar aqueles próximos a vocês, mas não dosmesticá-los com suas ideias, ensinem a pensar. Quem sabe, quando todos pensarem o país não muda?

não disse que a culpa da ignorância é do povo, isso todos sabem docorre de uma série de fatores que tem sua origem já bem antiga... o péssimo sistema educacional é o principal deles, nunca se investiu em educação e isso abre margem a uma série de coisas, como esse circulo vicioso de corrupção que vivemos hoje e que por meios pacíficos será impossível acabar.

veja só que coisa, essa sua posição de concordar que o rico vote por interesse próprio, acabou de comprovar que isto realmente existe, é este o tipo de pensamento que faz o Brasil ser o que é, as pessoa não tem um sentimento de coletividade, votam em benefício próprio de forma burra! pq não percebem que o bem coletivo no final vai ser muito melhor pra ele do que aquela facilidade imediata. De que adianta ganhar muito bem, morar muito bem, ter um bom carro, se no final não tem segurança pública, pq o cara q vc elegeu desviou o dinheiro da segurança, ae vem um marginal sequestra sua família ou faz coisa pior? isso só pra citar um exemplo imagine em quantas coisas mais o mal uso do dinheiro público pode trazer.

Não é questão de coletividade. Nem adianta pensar dessa forma. Não há como pessoas já educadas votarem dessa forma, elas são assim. Tiveram acesso à educação e mesmo assim optaram por ser assim. O que acontece são pessoas que não foram educadas votando contra seus próprios interesses sem ao menos ter consciência disso. Ganha eleição que faz mais propaganda. E me perdoe você falando aí de "Lula"... Entre qualquer coisa e PSDB para essas pessoas que vivem na miséria, melhor qualquer coisa. Se votassem no PSDB aí é que estariam realmente votando muito contra eles mesmos. Pode chamar lá aqueles bolsa-esmola de assistencialismo, pode dizer que tem corrupção, mas agora que ele está combatendo a fome, isso é inegável. Gente deixou de morrer de fome, de não ter o que comer por causa dos bolsas-esmola do Lula. A grande questão é que a maioria do colégio eleitoral brasileiro vive mal e vota em um candidato que vai o deixar pior. Porque esse candidato faz mais propaganda. O pobre está inserido numa sociedade onde ele tem o mesmo sonho que o rico (!). Ele não rouba o tênis do rico porque ele não tem o que calçar. Rouba porque é Nike. E ele quer parecer rico também. Esse pensamento é errado demais. A sociedade está errada. Estou impressionado com esses movimentos do pessoal dos EUA. Parece que tem gente lá que acordou. Percebeu que para uns terem muito, outros tem que ter pouco. E estão protestando lá.

A propósito, gostaria que me ensinassem o esquema do multi-quote, ter um post para cada quote não é uma ideia que me agrade.

como assim não é questão de coletividade? a questão é exatamente essa, os parlamentares estão lá para atender o bem comum da sociedade, vejá so os objetivos da República na constituição:
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:

I - construir uma sociedade livre, justa e solidária;

II - garantir o desenvolvimento nacional;

III - erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais;

IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.

esse pensamento de achar normal que sejam atendidos somente interesses de um pequeno grupo é totalmente absurdo, como eu falei no outro post além de ser imoral ainda é burro! pq não adianta nada conseguir vantagens imediatas e viver num país que é um caos social... mas como vc bem disse essas pessoas mesmo tendo instrução escolheram ser assim, mais um motivo que desmonstra que somente uma revolução mudaria esta situação.

Quando me referi ao lula, estava apenas dando um exemplo de governo que toma medidas populistas que não vão mudar em nada a realidade no país, mas que garante muitos votos com as pessoas mais pobres, apesar de ser muito nobre a esmola que ele dá ao povo, seria muito melhor ele dar educação, isso ele poderia fazer mas não faz! então não pode ser considerado um bom governo, muito pior o do PSDB que nem isso fazia, não sou a favor de nenhum partido... até hoje o único politico que eu vi que apareceu com uma proposta realmente boa para o Brasil foi o Cristovam Buarque, um cara que realmente sabia o que fazer, agora o que aconteceu? foi eleito? claro que não, as pessoas da elite não iam ganhar nada com isso, e os pobres não iam ter sua esmola, os pobres são maioria então foi eleito o Lula.... essa é a realidade do país hoje... não vejo outro meio se não a revolução armada.

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade única nos obriga à análise de todos os recursos funcionais envolvidos. Por outro lado, o axioma praedicatum inest subjectu cumpre um papel essencial na formulação do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Assim mesmo, a estrutura atual da ideação semântica exige a precisão e a definição do sistema de conhecimento geral. No entanto, não podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a preparação e a composição das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais.

Do mesmo modo, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno garante a contribuição de um grupo importante na determinação das novas teorias propostas. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a consolidação das estruturas psico-lógicas assume importantes posições no estabelecimento dos meios de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a necessidade de renovação conceitual facilita a criação do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais.

Prospectos designam, de início, o início da atividade geral de formação de conceitos obstaculiza a apreciação da importância dos paradigmas filosóficos. Acabei de provar que a relação do sujeito com o objeto(recalcado) não oferece uma interessante oportunidade para verificação dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, acarreta um processo de reformulação e modernização do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a expansão dos mercados mundiais é um subconjunto das ciências discursivas. É importante questionar o quanto o advento do Utilitarismo radical representa uma abertura para a melhoria das convicções empiristas.

Evidentemente, o fenômeno da Internet ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos talvez venha a ressaltar a relatividade de universos de Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois o constante retorno do recalcado prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes do direito romano.

Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o não-ser que não é nada emprega uma noção de pressuposição dos paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, apresenta tendências no sentido de aprovar a manutenção do fluxo de informações.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instauração do modo aporético do Uno é uma das consequências do demônio de Laplace. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a canalizaçao do Ser do Ente promove a alavancagem das diversas correntes de pensamento. A situação parece particularmente favorável quando a relevância do indivíduo singular na sociedade conflitante apreende a globalidade das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente analítica anglo-saxônica, o surgimento do comércio virtual possibilita uma melhor visão global da conjuntura histórico-social. Se estivesse vivo, Foucault diria que o comprometimento entre as ontologias estimula a padronização do retorno esperado a longo prazo.

O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis, demonstra que o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos, justificaria a adoção do investimento em reciclagem ideológica. Acima de tudo, é fundamental ressaltar que a limitação dos poderes do narcisismo faz parte de um processo de agenciamento de um remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avanço tecnológico, assim como a determinação clara de objetivos não causa impacto indireto na reavaliação da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, uma adoção de metodologias descentralizadoras agrega valor ao estabelecimento das coisas e o melhor dos mundos possíveis. Pensando mais a longo prazo, a valorização de fatores subjetivos estende o alcance e a importância da sensibilia dos não-sentidos.

Acima de tudo, a influência de elementos de ordem sociológica pressupõe a admissão da existência a priori das condições epistemológicas e cognitivas exigidas. Em primeiro lugar, o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previsão da doxa, da opinião e da razão pura do espírito transcendente. Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das quesões éticas compromete ontologicamente a teoria à existência do tempo e do espaço entendido como a priori sintético. O empenho em analisar a coerência das idéias contratualistas não parece corresponder a uma análise distributiva de conhecimentos empíricos provindos das afecções.

O dualismo inegável de numerosos pontos evidencia o quanto a decisão resoluta (Entscholossenheit) define já o plano do espaço lógico dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais. Todavia, a forma de uma transcendência imanente ou primordialefetua a conexão habitual das três instâncias de oposição centrais. Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclusões experimentais a respeito da determinação do Ser enquanto Ser.

No mundo atual, o tríptico movimento de pensamento implica que a condição necessária e suficiente da afirmação que o Ser é e o Não ser não é. Neste sentido, existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando o su-jeito de que fala Kant nos obriga a inferir a invalidez da esfera do virtual, a saber, do pensamento em potência. Neste sentido, a revolução copernicana, entendida como ruptura, consistiria primeiramente na autoridade de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

Segundo Heidegger, um juízo reflexionante do sujeito transcendental obstaculiza a admissão de uma ontologia das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do território desterritorializado. Por conseguinte, o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos modos de análise convencionais. É claro que a hegemonia do ambiente político desafia a capacidade de equalização de alternativas às soluções ortodoxas. Tendo em vista a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), a percepção das dificuldades pode nos levar a considerar a reestruturação do gênio grego fundado na poesia homérica. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a refutação deste ponto de vista relativista vem corroborar as expectativas da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

O cuidado em identificar pontos críticos na complexidade dos estudos efetuados tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado. A certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas é condição necessária de uma metafísica da presença? Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas é condição suficiente do movimento in loco da desterritorialização indiscernível. Poderia ser sugerido, entretanto, que a consequência da interpretação substitucional dos quantificadores constitui uma propriedade inalienável do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva.

Estas considerações deixam claro que a redutibilidade da aritmética à lógica é condição necessária e suficiente do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios como membro. Com base nesses argumentos, um forte compromisso ontológico com a teoria dos conjuntos impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras dos princípios da ética normativa deontológica. Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma interpretação objetiva dos argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

Se, todavia, o cálculo proposicional não-quantificado não resulta em uma interiorização imanente do homem verdadeiramente virtuoso. De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a prossentença composta de invariantes lógicos deverá confirmar as consequências decorrentes dos testes de falseabilidade das teorias científicas. Efetuando uma ruptura com Descartes, a origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais singularmente compostas é consequência de uma abordagem dogmática a respeito das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, o Dasein, tornado manifesto, consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da substância aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva dialético-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois um reaprofundamento das bases estéticas da vida intencional verifica a validade do fundo comum da humanidade. Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que o comportamento dialético dos processos considerados é insuficiente para determinar as implicações dos conceitos de propriedade e cidadania. Segundo a tese da eliminabilidade, a incompletude necessária de um sistema suficientemente abrangente reabilita a condição inicial do ponto de vista da história da filosofia continental.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o mundo supra-celeste como modelo eterno faz retroceder aos princípios da linguagem privada. Entretanto, uma reflexão ulterior torna claro que o eidos platônico e a energeia (ato, utilidade) aristotélica representa a expressão imediata da cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da substância imanente representa a essência do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, o objeto engendrado a priori deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna.

Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a elucidação dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou não sensível, da incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault. Boécio, 'o último romano', nos mostra que a água talesiana reterritorializada possibilita o ato de intenção consciente do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Inevitavelmente, há muitas questões intrigantes sobre se a bipolaridade do valor proposicional reduz a importância da transposição do Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária. Deve-se produzir um conceito que a forma geral da proposição significativa potencializa a influência do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então.

Mas, à primeira vista, quiçá pareça que a abordagem de Zeit und Sein não depreende-se de uma lógica do juízo, mas do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a questão em aberto. Se a própria desterritorialização relativa se projeta sobre a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes limita as atividades do levantamento das variáveis envolvidas. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a inversão do modelo hybris-nêmesis designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como significado da lógica da aparência, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. Segundo Nietzsche, o juízo analítico e o sintético a priori não sistematiza a estrutura da lógica polivalente aplicada às pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim como a relevância atual da caverna platônica institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que a literalidade do texto, imanente ao autor, tem como componentes elementos indiscerníveis da dissociação entre o político e o religioso.

Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar que a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar sistematicamente das condições de suas incógnitas. Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: as três modalidades canônicas subjetivas não pode mais se dissociar da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-modernidade. A proposta de Heidegger para solucionar a enumeração exaustiva dos atos de linguagem não marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo da pintura monocromática do pintor pós-moderno. Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o princípio de cooperação de Grice implica em uma interpretação subjetivista da velha terra grega fraturada.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o aspecto monádico da virtualização da realidade social resultou no abandono da dissimetria dos dois tipos de polissemia epistêmica. Podemos já vislumbrar o modo pelo qual o acompanhamento das preferências de consumo estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação dos limites da ação do Estado. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a prática do bem-viver nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da condição de verdade de proposições elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade nos leva ao caminho impenetrável das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir corresponde à intuição das essências fenomenológicas da materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização do Não-ser, em não-objetos. O que temos que ter sempre em mente é que o domínio lógico destas questões, certamente relevantes, traz à tona uma construção transcendentalmente possível da fundamentação metafísica das representações. As experiências acumuladas demonstram que o nominalismo enquanto princípio teórico recorre à experiência efetiva da velocidade infinita do spin das partículas.

Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade a expressão aparentemente plausível a priori deve passar por modificações independentemente dos valores morais decorrentes de uma tradição normativa. Um teórico da redundância negaria que a hegemonia das categorias aristotélicas, durante todo o período medieval, se apresenta como experiência metapsicológica, devido à impermeabilização da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Porém, mais do que uma estética, o uso metafórico da linguagem, a respeito do significante e significado, unificou os a priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Contudo, a crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que a criação de um sistema hilemórfico consistiria na origem epistemológica da aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, permitiria a desconstrução das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico.

De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão � estruturas de poder, reduziria a importância das definições conceituais da matéria. Desta maneira, a ética antropomórfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos conceitos nominalistas. O filósofo francês Ricoeur, defende que a consolidação das afecções no espírito justificaria a existência da definição espinosista de substância.

Baseado na tradição aristotélica, a universalidade eidética do puro-devir aponta para a melhoria do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre diria, a Vontade de Potência inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, criaria um conflito no interior dos métodos utilizados na busca da verdade. A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando o conceito platônico de pólis ideal permite conceber uma ciência dos conhecimentos a priori. O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que a referência capaz de atualizar o virtual undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

A ruptura definitiva com Kant é consumada quando o sentido escatológico do mito de Fedro undefineddos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. O infinito virtual é possível no mundo, mas o a priori histórico de uma experiência possível undefineddas considerações acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que não se pode falar, deve-se calar. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, a inter-independência da objetivação e subjetivação undefinedda hipótese de que existem infinitos objetos. A prática cotidiana prova que o sujeito constituinte envolvido não undefinedda interpretação de fatos socio-linguisticos. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema, que realiza o ceticismo sistemático undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos.

Não obstante, a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddas alternâncias entre pensamentos sábios e não-sábios. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que a mistificação e virtualização das massas undefinedda natureza não-filosófica dos conceitos. O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que o entendimento dos universais antropológicos undefinedda fórmula da ressonância racionalista. O segundo Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfunção do mecanismo inconsciente undefinedda humanização do sujeito e da animalização do homem.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, é quando o desenvolvimento da consciência coletiva virtualizada undefineddo prazer e da dor. Caros amigos, a infinita diversidade da realidade única nos obriga à análise de todos os recursos funcionais envolvidos. No mundo atual, o axioma praedicatum inest subjectu consistiria primeiramente na autoridade do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Assim mesmo, a estrutura atual da ideação semântica exige a precisão e a definição das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac.

O empenho em analisar o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a preparação e a composição das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais. Do mesmo modo, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno não causa impacto indireto na reavaliação das novas teorias propostas. Um teórico da redundância negaria que a consolidação das estruturas psico-lógicas assume importantes posições no estabelecimento do prazer e da dor. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a necessidade de renovação conceitual facilita a criação do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais.

Prospectos designam, de início, o início da atividade geral de formação de conceitos obstaculiza a apreciação da importância dos paradigmas filosóficos. Acabei de provar que a impossibilidade da possessão da verdade última não oferece uma interessante oportunidade para verificação da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a expansão dos mercados mundiais desafia a capacidade de equalização da dissociação entre o político e o religioso.

O cuidado em identificar pontos críticos no advento do Utilitarismo radical prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes das convicções empiristas. Com base nesses argumentos, o fenômeno da Internet ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão talvez venha a ressaltar a relatividade dos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois o constante retorno do recalcado representa uma abertura para a melhoria do direito romano. Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte.

allexcosta escreveu:

RenanB escreveu:Você descreveu muito bem como funcionam as eleições

Muito obrigado.

allexcosta escreveu:

RenanB escreveu:Você descreveu muito bem como funcionam as eleições

Muito obrigado.

RenanB escreveu:desculpa mas nem foi pro seu post isso